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Wuyal ga Marurrumburr,
2000
Wolpa Wanambi
Drucke : Linolschnitt, Radierung
76 x 56 cm 29.9 x 22 inch
750 €
Unter unseren letzten Werken des Künstlers
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Über das Kunstwerk
Auflage
Kunstwerk nummeriert und limitiert auf 50 Exemplare
1 Exemplar vorhanden
Signatur
Kunstwerk unterzeichnet
Echtheitsprüfung
Verkauft mit Echtheitszertifikat der Galerie
Rechnung der Galerie
Technik
Abmessungen cm • inch
76 x 56 cm 29.9 x 22 inch Höhe × Breite × Tiefe
Trägermaterial
Rahmen
Nicht gerahmt
Kunstwerk in einwandfreiem Zustand
Standort des Kunstwerks: Frankreich
Der gebürtige Nordosten Arnhem Land, Wolpa Wanambi setzt hier porträtiert eine legendäre Zeit der Helden Traum: Wuyal. Der Große Vorfahr der Aborigines Yrrkala (die Marrakulu) war ein Jäger verfolgt kleine Kängurus (die „rockwallaby“), die in der Nähe des Mount Saunders lebten fast ein heiliger Ort Nhulunbuy genannt werden.
Dies ist Wuyal, die in der Spitze der Gravur auf Linoleum inszeniert - Kunst aus den 70 von den Frauen-Maler praktiziert Yrrkala als Banygul Dhuwarrwarr Marika und Marika.
Traditionell mit einem Schwert dargestellt, eine Steinaxt und einem Bogen, trägt er von einem anderen seiner Attribute seinen Hals herum: ein Ritual Tasche oder dillybag den Honig in hohlen Bäumen geerntet zu enthalten, wo die Bienen beherbergen ihre Schwärme. Wuyal ist eigentlich in der Mythologie von Arnhem Land als der Vorfahren-Honig bezeichnet. Sein Gesicht ist hier, dass ein Aborigine dessen Körpers geschmückt mit Halskette von Gemälden oder Rituale scarification als Bär clansmen er gegründet, als sie ihre Geschichte feiern.
Der Hintergrund der gemachten Muster von gepunkteten Linien und Schraffur symbolisiert Nhulunbuy Region , die eine Art von Karte aus einer Mischung aus rituellen Formen hergestellt bietet davon und die Gründe , die religiösen Gemälde der Region direkt inspiriert schmücken.
Darüber hinaus ist ein Kunstwerk, wie es ist im Grunde immer noch ein heiliges Objekt. In West Arnhem Land, genannt rarrk das Schlüpfen System, die vorherrscht, hier und nach Osten dhulang oder miny'tji. Sie haben beide einen Clan Wert ermöglicht Insider , die Herkunft des Künstlers zu identifizieren , die sie und einen magischen Wert verwendet hat , weil diese Zeichnungen eine heilige Dimension zu den Medien verleihen , auf das wir sie wiedergegeben haben: sie tatsächlich die geistige Energie der Vorfahren vorschlagen es ist zu feiern und weiter zu leben.
Der untere Teil dieses Diptychon mit überlagerten Elementen nimmt die gleiche Einstellung für den Hintergrund , sondern inszenierte eine andere Gottheit Traumzeit, Marurrumburr ( „wild cat“ auf Englisch - wörtlich „Wildkatze“ , die in der Region Yanawal lebt er selbst Traumzeit geschaffen.
Natürlich die Beziehung zwischen Wuyal Marurrumbur und über die Region hinaus teilen sie nur Insider wissen und Amateur muss Entschlossenheit der Lage sein , das Spiel nicht aus rituellen Gründen, die totemic Haltung Wuyal der stillen Dialog zwischen Mensch und Tier beide zusammen im Doppel genießen Zusammensetzung des Künstlers, sondern durch den Rahmen umgibt die jeweiligen Bereiche getrennt, wo sie dargestellt werden.
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Dies ist Wuyal, die in der Spitze der Gravur auf Linoleum inszeniert - Kunst aus den 70 von den Frauen-Maler praktiziert Yrrkala als Banygul Dhuwarrwarr Marika und Marika.
Traditionell mit einem Schwert dargestellt, eine Steinaxt und einem Bogen, trägt er von einem anderen seiner Attribute seinen Hals herum: ein Ritual Tasche oder dillybag den Honig in hohlen Bäumen geerntet zu enthalten, wo die Bienen beherbergen ihre Schwärme. Wuyal ist eigentlich in der Mythologie von Arnhem Land als der Vorfahren-Honig bezeichnet. Sein Gesicht ist hier, dass ein Aborigine dessen Körpers geschmückt mit Halskette von Gemälden oder Rituale scarification als Bär clansmen er gegründet, als sie ihre Geschichte feiern.
Der Hintergrund der gemachten Muster von gepunkteten Linien und Schraffur symbolisiert Nhulunbuy Region , die eine Art von Karte aus einer Mischung aus rituellen Formen hergestellt bietet davon und die Gründe , die religiösen Gemälde der Region direkt inspiriert schmücken.
Darüber hinaus ist ein Kunstwerk, wie es ist im Grunde immer noch ein heiliges Objekt. In West Arnhem Land, genannt rarrk das Schlüpfen System, die vorherrscht, hier und nach Osten dhulang oder miny'tji. Sie haben beide einen Clan Wert ermöglicht Insider , die Herkunft des Künstlers zu identifizieren , die sie und einen magischen Wert verwendet hat , weil diese Zeichnungen eine heilige Dimension zu den Medien verleihen , auf das wir sie wiedergegeben haben: sie tatsächlich die geistige Energie der Vorfahren vorschlagen es ist zu feiern und weiter zu leben.
Der untere Teil dieses Diptychon mit überlagerten Elementen nimmt die gleiche Einstellung für den Hintergrund , sondern inszenierte eine andere Gottheit Traumzeit, Marurrumburr ( „wild cat“ auf Englisch - wörtlich „Wildkatze“ , die in der Region Yanawal lebt er selbst Traumzeit geschaffen.
Natürlich die Beziehung zwischen Wuyal Marurrumbur und über die Region hinaus teilen sie nur Insider wissen und Amateur muss Entschlossenheit der Lage sein , das Spiel nicht aus rituellen Gründen, die totemic Haltung Wuyal der stillen Dialog zwischen Mensch und Tier beide zusammen im Doppel genießen Zusammensetzung des Künstlers, sondern durch den Rahmen umgibt die jeweiligen Bereiche getrennt, wo sie dargestellt werden.
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Präsentation
Der Ureinwohner Wolpa Wanambi stammt aus Yirrkala im Nordosten des Arnhem Land. Diese Region ist berühmt für ihre Rindenmalereien, deren Technik von den Mimi-Geistern selbst an die frühesten Aborigines weitergegeben worden sein soll - jene Luftgottheiten, die in den Höhlen entlang der Küste leben und deren Mauern sie bedeckten. Diese Werke, die zuerst nur den im Arnhem Land lebenden Missionaren und dann den Anthropologen bekannt waren, erregten die Aufmerksamkeit westlicher Künstler wie André Breton aus der Zwischenkriegszeit, die sie in seiner Sammlung hatten und ihnen 1962 eine Studie widmeten ". Aus erster Hand", die diente als Vorwort zum Werk des großen Entdeckers dieser Kultur, Karel Kupka: Un Art à état brut (Lausanne, Hrsg. Clairefontaine, 1962). Diese Studie, die auf "dem kreativen Akt" im vollen Umfang der Produktion dieser Werke besteht, ist auch in der Sammlung Perspective cavalière (Paris, Gallimard, Slg. "L'Imaginaire", 1970) enthalten. Wie im gesamten Arnhemland spielen diese Gemälde immer noch eine wichtige Rolle in den religiösen Zeremonien, die aus der Traumzeit stammen: Sie erinnern an die Gesten der großen Vorfahren und dienen in der Tat als Unterstützung für die Weitergabe von Geheimnissen, die die Weitergabe aneinander initiieren: wie die Welt geschaffen wurde; wie diese Kreation von Saison zu Saison weitergeht; Wie werden seine Geheimnisse übertragen, die sehr oft durch die Inszenierung der Handlungen des Schluckens und Aufstoßen symbolisiert werden? Darüber hinaus schöpfen sie mit Dhulang (Name des Rarrks in diesem Teil des Arnhem-Landes) aus diesen schraffierten Clan-Mustern die Energie, die sie symbolisieren, und bilden aus dieser Sicht Objekte, die wirklich magisch sind.
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