Mina Mina Jukurrpa (Mina Mina Dreaming / Rêve de Mina Mina), 2024
Christine Curtis Nakamarra

Christine Nakamarra Curtis a peint une représentation symbolique du Rêve de Mina Mina, une histoire de création très importante associée au site de cérémonie du même nom, situé près du grand lac salé éphémère Mackay. L'histoire suit un groupe de femmes ancestrales qui lors de leur voyage, créèrent des éléments du paysage ainsi qu'un certain nombre de lois et d'objets, tels que le bâton à fouir (digging stick), la truffe de brousse et la liane serpent.
Dans la peinture, on devine les chemins empruntés par les femmes, les dunes de sable, les lianes et la nourriture de brousse récoltée, notamment les truffes de brousse.

Mina Mina est un site cérémoniel extrêmement important pour les femmes, situé à environ 600 km à l'ouest de Yuendumu, juste à l'est du lac Mackay et de la frontière avec l'Australie Occidentale. La région possède un lac salé qui est généralement sec. On y trouve également un certain nombre de bassins d'infiltration, des collines de sable et un grand peuplement de chênes du désert. 

Le Rêve de Mina Mina est une source importante de connaissances rituelles et d'organisation sociale pour le peuple aborigène Warlpiri, notamment en ce qui concerne les différents rôles joués par les hommes et les femmes. Il existe un certain nombre d'éléments associés à Mina Mina. Outre la vigne serpent, il peut s'agir des femmes, des bâtons de fouille, des jupes cérémonielles, du chêne du désert et de la truffe du désert.

Le Rêve de Mina Mina raconte l'histoire d'un groupe de femmes ancestrales qui ont voyagé d'ouest en est. Au Temps du Rêve, ces femmes ancestrales ont dansé à Mina Mina et des bâtons de fouille sont sortis du sol. Elles ramassent ces bâtons et commencent à voyager vers l'est. Elles portent ces bâtons sur leurs épaules et sont parées de jupes de de cordes tressées, de plumes blanches et de colliers faits de graines. Elles s'oignent continuellement de « graisse brillante pour augmenter leurs pouvoirs rituels au fur et à mesure qu'elles avancent. Pendant leur voyage, les femmes sont suivies par un oiseau de la sous-section Jakamarra. L'oiseau lance des appels et se cache ensuite dans les buissons derrière elles.

Lorsque les femmes dansent à Mina Mina, elles créent un grand nuage de poussière qui balaie les ancêtres serpents. Ils s'étaient déjà transformés de larves en serpents à Kunajarrayi (Mont Nicker, 200 km au sud-ouest de Yuendumu) et s'étaient arrêtés à Mina Mina pour regarder les femmes danser. Ce nuage de poussière les pousse plus au nord, jusqu'à Yaturluyaturlu (près de la mine d'or de Granites). De cette manière, le Rêve des Femmes et le Rêve des Larves se croisent. Cela a permis aux femmes ancestrales d'observer les vers blancs et d'apprendre comment les localiser et les cuisiner au mieux, des compétences que les femmes Warlpiri utilisent encore aujourd'hui.

Les femmes partent de Mina Mina vers l'est, en dansant, en creusant pour trouver des plantes médicinales, en ramassant de la liane serpent et en créant de nombreux endroits sur leur passage. La liane en forme de corde pousse le long des troncs et des branches des arbres, y compris le chêne du désert. Elle est utilisée comme décoration cérémonielle et comme sangle pour transporter les parraja ou coolamons (plats à nourriture) et les récipients d'eau. Les lianes serpent peuvent être attachées autour du front pour soigner les maux de tête, et les Warlpiri mâchent parfois les feuilles pour soigner les rhumes graves.

En allant vers l'est, les femmes ont traversé Kimayi, un peuplement de chênes du désert. Elles ont traversé des collines de sable où les ancêtres Pomme de terre de brousse et les ancêtres Igname ou « petite igname » de Yumurrpa se sont livrés à une grande bataille pour les femmes. Cette bataille est également un récit très important pour les Warlpiri. Les femmes se sont rendues à Janyinki et se sont arrêtées à Wakakurrku (Mala Bore), où elles ont enfoncé leurs bâtons de fouille dans le sol. Ces bâtons se sont transformés en arbres mulga, qui poussent encore aujourd'hui à Wakakurrku. Les femmes se sont ensuite rendues à Lungkardajarra (Rich Bore), où elles ont regardé vers leur pays à l'ouest et ont commencé à se sentir nostalgiques de ce qu'elles avaient laissé derrière elles.

Les femmes se sont séparées à Lungkardajarra. Certaines d'entre elles se dirigent vers l'est jusqu'à Yarungkanyi (Mount Doreen) et continuent vers l'est. Elles passent par Coniston dans le pays d'Anmatyerre, puis continuent vers Alcoota et Aileron et au-delà. L'autre groupe de femmes a voyagé vers le nord, de Lungkardajarra à Karntakurlangu. Ces femmes se sont arrêtées à Karntakurlangu (une zone qui signifie littéralement « appartenant aux femmes ») pour creuser à la recherche de varans des sables (goanna) et de truffes du désert avant de poursuivre leur route vers le nord. Cependant, les deux groupes de femmes ont fini par avoir tellement le mal du pays des chênes du désert, à l'ouest, qu'elles sont retournées à Mina Mina, où elles sont restées pour de bon.

Provenance : Artistes de Warlukurlangu (Coopérative d'Artistes Aborigènes officielle), Yuendumu, Territoire du Nord, Australie.
Ref. No : 246/24ny

L'œuvre est accompagnée du certificat d'authenticité officiel de la coopérative de l'artiste. Le nom de la coopérative d'artistes aborigènes et le numéro d'enregistrement unique attribué à l'œuvre sont indiqués au dos de la toile, ce qui permet de retracer la provenance éthique et authentique de l'œuvre.