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Mamikon Yengibarian

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Ungheria • 1963

Biografia

Il primo spettacolo personale di Mamikon Yengibarian ebbe luogo a Yerevan un pomeriggio alle 4. Quattro ore dopo, salì su un aereo per Kiev con una borsa contenente i suoi attrezzi, riproduzioni di antiche miniature armene e la sua copia della Bibbia. Da Kiev, prese un treno e dopo un lungo e scomodo viaggio, arrivò a Budapest. Prima di chiederci perché, dovremmo ricordare alcune date della storia armena. La Bibbia fu tradotta per la prima volta in armeno nel 412 a.C. Le persone che avevano appartenuto al Regno devastato dai Medi nel VI secolo a.C. furono unite sotto il Regno armeno dopo il crollo di Urartu. Secondo la leggenda, la prima dinastia armena fu fondata da Hayk intorno al 2300 a.C., all'epoca in cui Urukagina governava a Lagas e Sarukin I era il re di Akkad. Le persone dell'Europa centrale sono orgogliose delle loro radici ebraiche, greco-romane e cristiane. Gli armeni, oltre a condividere lo stesso background, possono vantare la loro eredità sumera e accadica, gli Ittiti, i tori di bronzo e i cavalli alati della metallurgia di Urartu e il leone di Erebuni. Non direi che, rispetto a questo, il diploma ottenuto da Yengibarian alla facoltà di scultura del College of Fine Arts di Yerevan sia insignificante, richiedeva certamente la padronanza di eccellenti tecniche scultoree. Tuttavia, il proprio "bagaglio" pesa sicuramente più dei propri documenti e dei nobili strumenti ereditati dal proprio maestro. Nello studio di Budapest di Yengibarian, i gatti modellati nel gesso sono stati i primi ad attirare l'attenzione. Hanno evocato nella mia memoria i conigli di Hannagan, ma è inutile seguire il filo di tale associazione. Gli inglesi dovrebbero essere eccitati dalle metamorfosi del leone e del bulldog. Qui, però, l'immagine esprime qualcosa di più di un'identità politica. Tocchiamo solo ciò che manifesta Baster, la dea egizia dalla testa di gatto. Il gatto di Yengibarian non è uno di quegli spettri che accompagnano le streghe che passeggiano nella notte. Né dovremmo cercare immagini scartate nell'inconscio, ma piuttosto elevare i nostri cuori e le nostre menti sui tristi fatti della storia. Il bel corpo, costituito da un cilindro allungato quasi senza peso, una piccola palla e quattro molle espansive, è all'inizio semplicemente una forma. Solo in seguito diventa un simbolo, una metafora. Il simbolo di un'indipendenza inattaccabile, il simbolo dell'imperativo della libertà che guida la propria vita e il proprio destino, il simbolo della conoscenza. È come il viaggio introverso del gatto, che assomiglia a quello dell'artista. Un viaggio di ritorno al passato remoto, quando fino alla recente nascita dell'arte moderna era una sfera sacra dell'esistenza, non un toben, non solo un investimento. L'eredità etrusca è stata ripensata come l'incontro dei contrasti, come il ricordo di una lama fulminante, colpita nello spazio. Anche la figura assottigliata, quasi incorporea, è simbolica, naturalmente. Ma prima di tutto è una scultura: da, corpo, spazio e peso, peso che consente alla dimensione di crescere senza modificare la relazione tra i vari elementi della composizione. Mamikon e io abbiamo parlato, spesso lasciando le frasi incompiute, della giustificazione finale della scultura. Una scultura può davvero essere una compagna di edifici o di persone che vacillano in profondità negli spazi tra gli edifici? Trascurando i concetti, abbiamo parlato di cose grandi e piccole, sottolineando piuttosto tecniche e processi di lavoro. Le varietà di struttura e immaginazione nella scultura ungherese stanno perdendo espressività proprio come la ricchezza delle frasi nella letteratura ungherese si sta deteriorando. Possiamo essere grati a Mamikon per ciò che ci ha portato. - Csaba Sík

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