I am your idol, worship me, 2025

Dasha Pogodina   Best sellers Artistes émergents

À PROPOS DE L'ŒUVRE

« Je suis votre idole, adorez-moi »

Dans cette œuvre, l'artiste aborde le thème de l'adoration comme une frontière subtile entre amour, désir et pouvoir. Elle explore l'instant où l'Autre se voit conférer une signification sacrée non par le biais d'un rituel religieux, mais par l'intimité et l'implication émotionnelle. L'adoration n'est ici pas associée à la soumission ni à la perte de liberté ; elle émerge plutôt comme un geste volontaire de reconnaissance de la valeur et de l'unicité d'autrui.

Ce tableau interroge la formation de l'image d'une « idole » au sein de l'amour : non comme un objet d'adoration aveugle, mais comme un miroir où se reflète son propre désir d'être vu et accepté. Dans le contexte de la série, cette œuvre évoque l'interpénétration du sacré et du corporel, où la déification ne détruit pas l'individualité, mais devient une forme de choix conscient, d'intimité et de responsabilité partagée.

SÉRIE PÉRICHORÈSE

« Périchorèse » (du grec ancien περιχώρησις - « interpénétration »), terme théologique signifiant la pénétration mutuelle des parties divines l'une dans l'autre, pour décrire une union unique qui n'implique ni mélange ni fusion, mais souligne une unité indivisible.

Daria explore le thème de la nouvelle sexualité, choisissant délibérément un terme issu de traités théologiques pour sa série d'œuvres.

Par ce geste, elle proteste contre les diktats de la religion, la manipulation et la pessimisation par l'Église des manifestations sexuelles et de la physicalité humaines, les fausses significations et les concepts dont les religions ont accablé les individus, et au lieu de construire de véritables liens et des ponts entre l'homme et Dieu, elles érigent des murs.

Pour elle, la « périchorèse » est un terme à la fois beau et complexe qui décrit la fusion du divin et du matériel. Ayant grandi dans la tradition protestante au sein d'une société orthodoxe, Daria constate la séparation commune entre sexualité et divinité dans toutes ces religions, alors qu'elle perçoit la sexualité comme la manifestation la plus claire du divin, du beau et du sublime.

L'artiste observe que la culture chrétienne a imprégné l'image du corps féminin d'une tension pornographique, tout en présentant le paradis avant la Chute comme un paradis sexuel, le jardin des plaisirs terrestres. Pour elle, ce paradis sexuel est un espace de sécurité, de confiance absolue, d'acceptation, l'opportunité de s'ouvrir et de découvrir l'Autre, d'apprendre à être aimé et à aimer.

L'amour est un environnement où la fusion ne dissout pas l'être en l'autre, mais au contraire renforce l'individualité de chacun et enrichit l'autre.

Ainsi, l'artiste nous rappelle que la distinction entre le sublime et le vulgaire en amour est artificielle, et que dépasser cette division peut embellir la vie. Les personnages de ses tableaux sont plongés dans l'espace énigmatique de l'amour, et parfois des scènes ironiques viennent contrebalancer le degré de sublime.