Mamikon Yengibarian

El primer espectáculo individual de Mamikon Yengibarian tuvo lugar en Ereván una tarde a las 4 en punto. Cuatro horas después, abordó un avión a Kiev con una bolsa que contenía sus herramientas, reproducciones de antiguas miniaturas armenias y su copia de la Biblia. Desde Kiev, tomó un tren y, después de un largo e incómodo viaje, llegó a Budapest. Antes de preguntarnos por qué, deberíamos recordar algunas fechas de la historia armenia. La Biblia se tradujo por primera vez al armenio en 412 a. C. Las personas que habían pertenecido al Reino devastado por los medos en el siglo VI a. C. se unieron bajo el Reino de Armenia después del colapso de Urartu. Según la leyenda, la primera dinastía armenia fue fundada por Hayk alrededor del 2300 a. C., en el momento en que Urukagina gobernaba en Lagas y Sarukin I era el rey de Akkad. La gente de Europa Central está orgullosa de sus raíces judías, grecorromanas y cristianas. Los armenios, además de compartir el mismo origen, pueden presumir de su herencia sumeria y acad, los hititas, los toros de bronce y los caballos alados de la metalurgia de Urartu y el león de Erebuni. No diría que comparado con esto, el diploma que Yengibarian obtuvo en la facultad de escultura de la Facultad de Bellas Artes de Ereván es insignificante, ciertamente requiere el dominio de excelentes técnicas escultóricas. Sin embargo, el "equipaje" definitivamente pesa más que los documentos y las herramientas nobles heredadas del maestro. En el estudio de Yengibarian en Budapest, los gatos con forma de yeso fueron los primeros en llamar la atención. Evocaron en mi memoria los conejos de Hannagan, pero es inútil seguir el hilo de tal asociación. Los ingleses deberían estar entusiasmados con las metamorfosis del león y el bulldog. Sin embargo, aquí la imagen expresa algo más que una identidad política. Vamos a mencionar lo que manifiesta Baster, la diosa egipcia con cabeza de gato. El gato de Yengibarian no es uno de esos fantasmas que acompañan a las brujas paseando por la noche. Tampoco debemos buscar imágenes descartadas en el inconsciente, sino elevar nuestro corazón y nuestra mente sobre los tristes hechos de la historia. El hermoso cuerpo, que consta de un cilindro alargado casi ingrávido, una bola diminuta y cuatro resortes expansivos, es al principio simplemente una forma. Sólo más tarde se convierte en un símbolo, una metáfora. El símbolo de la independencia imperdonable, el símbolo del imperativo de la libertad que guía la vida y el destino, el símbolo del conocimiento. Es como el viaje introvertido del gato, que se parece al del artista. Un viaje al pasado remoto, cuando hasta el reciente surgimiento del arte moderno era una esfera sagrada de la existencia, no un toben, no solo una inversión. La herencia etrusca recibió un segundo pensamiento como el encuentro de contrastes, como el recuerdo de una espada golpeada en el espacio. La figura adelgazada y casi incorpórea también es simbólica, por supuesto. Pero antes que nada es una escultura: desde, cuerpo, espacio y peso - peso que permite que el tamaño crezca sin cambiar la relación entre los distintos elementos de la composición. Mamikon y yo hemos hablado, a menudo dejando las frases sin terminar, sobre la justificación final de la escultura. ¿Puede una escultura ser de hecho una compañera de edificios o de personas que vacilan profundamente en los huecos entre edificios? Sin tener en cuenta conceptos, hemos hablado de cosas grandes y pequeñas, enfatizando más bien técnicas y procesos de trabajo. Las variedades de estructura e imaginación en la escultura húngara están perdiendo expresividad al igual que la riqueza de las frases en la literatura húngara también se está deteriorando. Podemos estar agradecidos con Mamikon por lo que nos ha traído. - Csaba Sík