Nel mondo in rapido cambiamento di oggi, l'immagine è diventata dominante. La società è satura di immagini: social media, cicli di notizie orribili, cultura delle celebrità, pubblicità. L’apparenza è sempre stata intrecciata con idee di valore – vale a dire il valore a cui hanno diritto determinati corpi esteriori. Quando è complicato da genere, classe, razza, sessualità e relazioni di potere, l’apparenza può darci un’idea delle strutture di sopravvivenza in cui siamo stati costretti a navigare. Ma che aspetto ha realmente la politica dell’essere? Quali conseguenze hanno, in particolare sulla “femminilità”? Le donne non possono essere negate: ma come è stata creata questa "donna"? In una regione complessa e ricca di patrimonio come l’Asia meridionale, l’idea di “donna” è stata storicamente riduttiva. Culture profondamente radicate della vergogna, del silenzio e dello stigma, oltre alle storie coloniali, hanno reciso il rapporto tra il momento presente e l'esperienza vissuta delle donne - è diventato "beyadob", "pagol", "spudorato", "indecente", "occidentalizzato" ”, “indesiderabile”, “troppo forte”, “isterico” e “falso”. L’evento inaugurale del WIAB, “Whiny Women”, si è concentrato sulle complessità, i contesti e le critiche di queste rappresentazioni della forma femminile dell’Asia meridionale. Il nostro obiettivo era esplorare la diversità della rappresentazione all'interno della casa, del posto di lavoro, della cultura pop, delle arene del desiderio e dell'espressione di sé, evidenziando non solo il corpo, ma i processi di creazione, visualizzazione e utilizzo del corpo. Era aperto ad artisti di tutti i generi e provenienze e non si limitava alle arti visive. Essendo una mostra mista, abbiamo accolto fotografi, artisti performativi, registi, scultori, scrittori, poeti, nonché pittori e animatori, qualunque sia il mezzo con cui l'artista ha trovato giustizia. Con questa mostra abbiamo cercato di creare uno spazio per la protesta e la resistenza, un luogo di riflessione e di discussione costruttiva. Volevamo esaminare e mettere in discussione ciò che è dispregiativo, apertamente positivo, spiacevole, tabù, convenzionale. Potremo mai contrastare i valori fissi della cosiddetta femminilità? Cosa significa vivere da donna dove ti trovi in questo momento? In che modo il privilegio economico complica la voce? Di quali aspetti tossici di genere, classe e cultura abbiamo bisogno per porre fine alla repressione? Chi ha stabilito i confini mentali/fisici che non dovresti oltrepassare? Perché incrociarli entrambi è essenziale ma ribelle? Quanto potere rappresenta il corpo? Si dice che tutti soffrono, ma le donne collettivamente fanno più rumore al riguardo: perché le nostre esperienze non sono valide? Perché la narrazione di un “senso di vittimizzazione ingiustificato” è così diffusa data la realtà violenta e nauseante dell’essere donna in Bangladesh? Le donne effettivamente si lamentano o le loro esperienze informate, vissute e toccanti vengono degradate? Che sensazione ha il silenzio? Perché le emozioni sono considerate un danno e non un merito? Come è fatta la donna attraverso l'immagine e l'aspettativa?
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