The green you need, 2014

Stéphane Foucaud   Nuovi artisti da scoprire

Le diaspore volanti e i semi roteanti non si depositavano più nella valle. Passavano sopra le nostre teste da quando i Popwaalés (Bianchi) si erano sforzati di rasare la cima delle montagne per estrarne l'oro verde (nichel). I venti violenti, che un tempo si schiantavano sui massicci verdeggianti, ora prosciugavano le nostre terre e deviavano i semi portati dagli escrementi degli uccelli. Effettivamente, questi evitavano ormai la fabbrica di scompiglio. Al di là delle raffiche maligne, il vecchio Nyunyu, il cui nome significava « Pieno d'acqua », fu riprovato dalla comunità: il suo status di rabdomante fu messo in discussione non appena il fiume mostrò segni di prosciugamento al di fuori della stagione degli incendi.

« Il nonno sa qualcosa riguardo a quelli che scavano la terra », ci confidò suo nipote Iathaa. Sfortunatamente, a forza di imputare il minimo problema alla presenza dei coloni, l'argomento di Iathaa divenne molto debole per difendere il povero rabdomante.

Una bella domenica, Iathaa, Tchako e io ci intrufolammo tra le erbe alte, approfittando dell'effervescenza degli adulti a proposito della penuria d'acqua. Il nostro raduno istintivo derivava sicuramente dal fatto che portavamo ognuno la nostra bibiche (fionda) alla cintola. Certo, mossi dal nostro desiderio di sfida, la nostra missione consisteva anche nel visitare la miniera abbandonata e ispezionare la sorgente del fiume situata nelle vicinanze. Ci prendemmo cura di piazzare Tchako in testa al gruppo, ma a buona distanza, poiché cadeva sfortunatamente, ma sistematicamente, sui nidi di vespe, cosa che ci serviva da allarme. Questa triste particolarità gli era valsa il soprannome di « Pi-tati mepu » (Cacciatore di vespe).

Non so a che punto i cani randagi della prospezione mineraria ci avvistarono, poiché eravamo già al nostro quarto allarme di punture gialle. I cani tentarono di circondarci, ma fu una raffica di sassi che ricevettero prima di scappare. Fortunatamente per noi, il suolo eroso offriva un'ampia gamma di proiettili per ricaricare le nostre armi portatili. Tuttavia, interrompemmo di netto la nostra progressione, poiché altri latrati a monte annunciavano una coorte ben più difficile da contenere. Nessuna vespa ebbe il tempo di pungere nessuno durante la nostra corsa sfrenata fino alla tribù, dove, peraltro, il tono era salito di un gradino. Gli adulti litigavano ora a proposito dell'evoluzione del ruolo economico di ciascuno e dell'apparizione di un baratto di generi alimentari: una buona parte della tribù che lavorava in miniera faceva circolare denaro nella comunità, cosa che sbilanciava l'organigramma della nostra micro società.

Il tempo passò e fece rientrare le tensioni. Poi Nyunyu tornò un giorno con un guaritore del litorale che si supponeva padroneggiasse il « nyuaap » (pacificazione dei venti). Ciò non cambiò nulla, gli alisei si incuneavano inesorabilmente nella valle, portando lontano i fiori dei nostri alberi da frutto. Naturalmente, invece di partire con un'ammissione di fallimento, il « maestro dei venti » preferì dichiarare la nostra tribù « emboucanée » (macchiata da una maledizione). Non ne dubitammo più, rendendoci conto improvvisamente che era Tchako ad accompagnare il « maestro » sulla via del ritorno. Il vento ci riportò in offerta un formidabile concerto del guaritore punto. Ad ognuno dei suoi dolorosi « Woye! Woye! Woye! », il nostro capo esasperato si schiaffeggiava la mano sulla fronte. Macchiati, certo lo eravamo…

Il giorno dopo, nonostante il suo rango di responsabile delle manovre della miniera, il nonno di Iathaa ci rivelò la verità: « Le dinamizzazioni in cima alla montagna sono responsabili del prosciugamento del fiume, la sorgente si è afflosciata su sé stessa, l'acqua scorre ancora, ma sotto terra ». Per una volta, il vento sarebbe stato dalla nostra parte per l'operazione « Pèdi éémwa » (deviazione di fiume), ovvero contro il muso dei Cerberi. Ogni lavoratore che apparteneva al clan riuscì a rubacchiare un bastone di dinamite durante il giorno. Al calar della notte, Nyunyu seppe esattamente dove piazzare gli esplosivi per liberare la sorgente, affinché ritrovasse il letto del fiume. Fu, al contrario, meno abile nel calcolare la carica adeguata. Dire che tutta la squadra del raid sobbalzò di spavento sarebbe poco. Mai si udì sul sito una detonazione di tale intensità che la notte si tacque fino all'alba!

Il nostro corso d'acqua ritrovò la sua portata. Ma i minatori della tribù tornarono senza attività. La potenza dell'esplosione aveva causato l'allagamento dell'estrazione. Tra la voce del nostro status di stregati e la miniera diventata impraticabile, fummo completamente isolati. Il muro di pietra eretto contro il nostro nemico invisibile sembrò per di più incattivirci in modo duraturo. Non circolando più la moneta dell'oro verde, la pace sociale tornò nella fortezza. Ma nuove vicinanze puntavano già il naso. Tchako scambiò il suo magnetismo per i ronzanti con quello per i ruminanti, schiantandosi un bel giorno nella groppa di un « wöta » (bestiame).