The green you need, 2014

Stéphane Foucaud   Artistas nuevos y destacados

Las diásporas voladoras y las semillas giratorias ya no se depositaban en el valle. Pasaban por encima de nuestras cabezas desde que los Popwaalés (Blancos) se habían esforzado por rasurar la cima de las montañas para extraer el oro verde (níquel). Los vientos violentos, que antaño se estrellaban contra los macizos verdes, ahora secaban nuestras tierras y desviaban las semillas que portaban los excrementos de los pájaros. Efectivamente, estos evitaban ahora la fábrica de despeinar. Más allá de las ráfagas malintencionadas, el viejo Nyunyu, cuyo nombre significaba « Lleno de Agua », fue reprobado por la comunidad: se puso en duda su estatus de zahorí tan pronto como el río mostró signos de sequía fuera de la temporada de fuegos.

« El abuelo sabe algo acerca de los que cavan la tierra », nos confió su nieto Iathaa. Desafortunadamente, a fuerza de imputar el menor problema a la presencia de los colonos, el argumento de Iathaa se volvió muy débil para defender al pobre rabdomante.

Un hermoso domingo, Iathaa, Tchako y yo nos escabullimos entre las hierbas altas, aprovechando la efervescencia de los adultos a propósito de la escasez de agua. Nuestro encuentro instintivo venía seguramente del hecho de que cada uno portaba nuestra bibiche (tirachinas) en la cintura. Ciertamente movida por nuestra atracción por el desafío, nuestra misión consistía también en visitar la mina desierta e inspeccionar la fuente del río situada en las proximidades. Se tuvo mucho cuidado de colocar a Tchako a la cabeza de la tropa, pero a buena distancia, pues caía inoportuna, pero sistemáticamente, sobre los nidos de avispas, lo que nos servía de alarma. Esta triste particularidad le había valido el apodo de « Pi-tati mepu » (Cazador de avispas).

No sé en qué momento los perros callejeros de la prospección minera nos detectaron, pues ya estábamos en nuestra cuarta alarma de picaduras amarillas. Los perros intentaron rodearnos, pero fue una ráfaga de guijarros lo que recibieron antes de salir corriendo. Afortunadamente para nosotros, el suelo erosionado ofrecía una amplia gama de proyectiles para recargar nuestras armas de mano. Sin embargo, detuvimos en seco nuestra progresión, pues otros ladridos río arriba anunciaban una cohorte mucho más difícil de contener. Ni una avispa tuvo tiempo de picar a nadie durante nuestra carrera desenfrenada hasta la tribu, donde el tono, por cierto, había subido un escalón. Los adultos discutían ahora sobre la evolución del papel económico de cada uno y la aparición de un trueque de víveres: una buena parte de la tribu que trabajaba en la mina hacía circular dinero en la comunidad, lo que desequilibraba el organigrama de nuestra micro sociedad.

El tiempo pasó e hizo que las tensiones amainaran. Luego Nyunyu regresó un día con un curandero del litoral supuestamente experto en el « nyuaap » (apaciguamiento de los vientos). Eso no cambió nada, los alisios se precipitaban inexorablemente en el valle, llevándose lejos las flores de nuestros árboles frutales. Por supuesto, en lugar de partir con una confesión de fracaso, el « maestro de los vientos » prefirió declarar a nuestra tribu « emboucanée » (manchada de un mal de ojo). Por cierto, ya no lo dudamos al darnos cuenta de repente de que era Tchako quien acompañaba al « maestro » en el camino de vuelta. El viento nos trajo como ofrenda un formidable concierto del curandero aguijoneado. Ante cada uno de sus dolorosos « ¡Woye! ¡Woye! ¡Woye! », nuestro jefe exasperado se golpeaba la mano en la frente. Manchados, ciertamente lo estábamos…

Al día siguiente, a pesar de su rango de responsable de las maniobras de la mina, el abuelo de Iathaa nos reveló la verdad: « Las voladuras en la cima de la montaña son responsables de la sequía del río, la fuente se ha derrumbado sobre sí misma, el agua sigue fluyendo, pero bajo tierra ». Por una vez, el viento estaría de nuestro lado para la operación « Pèdi éémwa » (desvío de río), es decir, a contramano del hocico de los cancerberos. Cada trabajador que pertenecía al clan logró birlar un cartucho de dinamita durante el día. Al caer la noche, Nyunyu supo exactamente dónde colocar los explosivos para liberar la fuente, con el fin de que recuperara el lecho del río. Fue, por el contrario, menos hábil para calcular la carga adecuada. Que todo el equipo de la incursión saltara de pánico sería poco decir. ¡Jamás se escuchó en el sitio una detonación de tal intensidad que la noche se calló hasta el amanecer!

Nuestro curso de agua recuperó su rendimiento. Pero los mineros de la tribu volvieron sin actividad. La potencia de la explosión había provocado la inundación de la explotación. Entre el rumor de nuestro estatus de embrujados y la mina que se volvió impracticable, fuimos completamente aislados. El muro de piedra erigido contra nuestro enemigo invisible pareció, además, salvajizarnos duraderamente. Al no circular ya la moneda del oro verde, la paz social regresó a la fortaleza. Pero nuevas proximidades ya asomaban la nariz. Tchako trocó su magnetismo sobre los zumbadores por aquel sobre los rumiantes, al estamparse un buen día contra la grupa de un « wöta » (ganado).