Wang Kai Chen

Wang Kai Cheng, ein junger autodidaktischer Künstler, reflektiert die individuelle Identität innerhalb einer globalisierten Gesellschaft, wie sie in China gewalttätig auftritt. Er stammt ursprünglich aus der Provinz Dongbei im Nordosten Chinas. Er ließ sich in Peking nieder und erlebte Selbstbefragungen in der Anonymität einer Großstadt, in der die erste Frage die des Lebensraums ist.

Oder leben? Welche Oberfläche hat ein Künstler in einer Wirtschaft, die sich dem Profit zugewandt hat und deren Interesse an Kunst von der Frage nach Ethik und Ästhetik abgelenkt zu sein scheint?

"Mein Name ist Wang", der Titel des Vorschlags des Künstlers, bezieht sich sofort auf die Frage der Identität, die sich bei der Verbreitung von Nachnamen in China ergibt. Wie identifizieren Sie sich mit einem Namen, der von 92 Millionen Menschen verwendet wird? Was sind die Ursprünge dieses Namens, der Idee von Familie und Genealogie? Wie ist es in einer Welt, in der jeder historisch und politisch von der Tradition und seiner Familiengeschichte abgeschnitten zu sein scheint, möglich, das Kollektiv, das Soziale und die Idee der generationsübergreifenden Übertragung wieder aufzubauen?

Der erste Teil des Vorschlags ist eine 5 m² große Wandinstallation von Hukou. Der Hukou ist ein Personalausweis oder eher ein Provinzpass, ein Aufenthaltsausweis, der seit Mao Zedong das Recht gibt, in einer Provinz zu wohnen, die entweder durch Geburt oder durch sozioökonomische und daher politische Entscheidungen bestimmt wird. Insbesondere ermöglicht es die Kontrolle der Migration, indem die Bewohner gezwungen werden, zu bleiben oder ihren Wohnort und damit ihren Arbeitsplatz zu wechseln. Diese Arbeit bezieht sich auf die Forderung nach einem freien Bewegungsrecht in China, das trotz der von der Regierung im Jahr 2010 angekündigten Reformen weiterhin der staatlichen Kontrolle unterliegt. Wang Kai Cheng schließt sich hier den Befürwortern der freien Staatsbürgerschaft in China an, indem er eine Reflexion mit dem zeitgenössischen Kontext der individuellen Identität anregt.

Zur gleichen Zeit unter einem zweiten Abschnitt mit dem Titel "Wer ist der erste? Er lädt alle Leute namens Wang ein, ihre Fotos zu senden, um alle 92 Millionen von Wang in China zu sammeln und auszustellen. Wang Kai Cheng versucht, die mit seinem Namen verbundene genealogische Linie zu humanisieren und zu rekonstruieren und die Herkunft der 92 Millionen Menschen zu bestimmen, aus denen sie besteht.

In einer anderen Ästhetik bietet Wang Kai Cheng durch das Werk „Born to be burn“ ein Spiel aus Form, Material und Korrespondenz. Die angebotenen formalen Spiele, die aus noch in China verwendeten Baumaterialien wie Ziegeln hergestellt wurden, unterstreichen die Beziehung zwischen Tradition und Moderne, die China zu Beginn des Jahrhunderts besetzte. In einer Zeit, in der die Regierung den öffentlichen Raum für eine Rückkehr zur Tradition und einen chinesischen Traum jenseits des Kommunismus hämmert, schlägt Wang Kai Cheng humorvoll eine allgemeine Überarbeitung der Codes der traditionellen Repräsentation vor.