WERDE EIN STIER. Beschneidung in Zeiten von Kulturkriegen: die Stierkampffotos von Andrés Calamaro. Rodrigo Cañete - 3. Mai 2021.

Fotografie und Stierkampf haben eine zweifache Beziehung. Fotografen haben sich vor allem von der stilisierten Begegnung zwischen Tier und Mensch angezogen. Rineke Dijkstra hingegen interessierte sich für diesen Moment, in dem das Adrenalin zur Erschöpfung zerfällt; wenn der Stierkämpfer nicht einmal mehr die Kraft zum Posieren hat. Im Gegensatz zu dem, was man meinen könnte, wurde der Stierkampf in der gesamten großen Erzählung der Kunstgeschichte dazu verwendet, das Erbe als wahr zu hinterfragen. Die hornförmigen Schnurrbärte, die Diego Velázquez 1653 auf das Porträt eines reifen Philipp IV. malte, zeugten von der kompromittierten Männlichkeit eines bereits im Schwinden begriffenen Reiches. Während bei Francisco de Goya der Stier als Figur der Phantasie und Realität die menschliche Dummheit hervorhebt; bei Picasso wurde die Tragödie zur Farce und der Stier zur Karikatur seiner selbst. Calamaros Intervention ist Teil dieser Tradition, aber sie findet im Kontext kultureller und nekropolitaner Kriege statt.

Für ihn ist die Aufgabe ein codierter Weg, den Verlust zu integrieren. Aber was ist ein Krieg der Kulturen, wenn nicht eine theologische Debatte, in der eine der Parteien sich weigert zuzugeben, dass es auch bei ihnen um eine Glaubensfrage geht? Was ist Nekropolitik, wenn nicht die Verwandlung dieser Ablehnung des freien Denkens in einen Kreuzzug? Im Zentrum der Religion: der Gastgeber. Im Zentrum politischer Korrektheitskriege: der Sandkreis einer Arena. Ein weiterer Kreis, diesmal transparent, konzentriert sich von der Hand des Künstlers auf eine Opfergabe, zeigt jedoch nur Fragmente. Der Rahmen ist ausgeschnitten und was das Bild darstellt, ist ein anderer Schnitt: der der Haut des Tieres. Wie bei der jüdischen Beschneidung trennt dieser Schnitt nicht, sondern verbindet Raum und Zeit. In den frühen 1980er Jahren wurde dieser junge Rockstar in die Mitte der Menge gestellt, um einen ähnlichen Schnitt zu machen und Horror von Demokratie zu trennen. Calamaro hat seinen Körper einer Generation geopfert, die zuerst verfolgt und dann auf den Malvinas getötet wurde, und dabei erlaubte er ihnen, sich zumindest für die Dauer des Liedes gegenseitig zu versprechen, dass der Tod niemals das Ende sein würde . RC