Mina Mina Jukurrpa (Mina Mina Dreaming / Rêve de Mina Mina) (1), 2023

Christine Curtis Nakamarra  

Christine Nakamarra Curtis malte eine symbolische Darstellung von „Mina Minas Traum“, einer bedeutenden Schöpfungsgeschichte, die mit dem gleichnamigen Zeremonienort in der Nähe des ephemeren Salzsees Mackay in Verbindung gebracht wird. Die Geschichte handelt von einer Gruppe von Ahnenfrauen, die während ihrer Reise Landschaftsmerkmale sowie verschiedene Gesetze und Gegenstände wie den Grabstock, den Buschtrüffel und die Schlangenranke schufen.
Auf dem Gemälde sind die Wege der Frauen, die Sanddünen, die Weinreben und die gesammelten Buschnahrungsmittel, insbesondere Buschtrüffel, zu sehen.

Mina Mina ist ein äußerst wichtiger zeremonieller Ort für Frauen und liegt etwa 600 km westlich von Yuendumu, östlich des Lake Mackay und der Grenze zu Westaustralien. In der Gegend gibt es einen Salzsee, der meist trocken ist. Es gibt außerdem mehrere Sickerwasserteiche, Sandhügel und einen großen Bestand an Wüsteneichen.

Der Traum von Mina Mina ist für die Warlpiri-Aborigines eine wichtige Quelle rituellen Wissens und sozialer Organisation, insbesondere im Hinblick auf die unterschiedlichen Rollen von Männern und Frauen. Mit Mina Mina sind mehrere Elemente verbunden. Neben der Schlangenranke können dies Frauen, Grabstöcke, zeremonielle Röcke, Wüsteneichen und Wüstentrüffel sein.

„Der Traum von Mina Mina“ erzählt die Geschichte einer Gruppe von Ahnenfrauen, die von Westen nach Osten reisten. Während der Traumzeit tanzten diese Ahnenfrauen in Mina Mina, und Grabstöcke ragten aus dem Boden. Sie hoben diese Stöcke auf und begannen ihre Reise nach Osten. Sie trugen die Stöcke auf ihren Schultern und waren mit Röcken aus geflochtenem Seil, weißen Federn und Halsketten aus Samen geschmückt. Sie salbten sich fortwährend mit „glänzendem Fett“, um ihre rituellen Kräfte zu stärken. Auf ihrer Reise wurden die Frauen von einem Vogel der Untergruppe Jakamarra verfolgt. Der Vogel rief und versteckte sich dann im Gebüsch hinter ihnen.

Wenn die Frauen in Mina Mina tanzen, erzeugen sie eine große Staubwolke, die die Schlangenahnen davonfegt. Diese hatten sich bereits in Kunajarrayi (Mount Nicker, 200 km südwestlich von Yuendumu) von Maden in Schlangen verwandelt und hielten in Mina Mina an, um den Frauen beim Tanzen zuzusehen. Diese Staubwolke treibt sie weiter nach Norden, nach Yaturluyaturlu (nahe der Granites-Goldmine). Auf diese Weise kreuzen sich der Traum der Frauen und der Traum der Maden. Dies ermöglichte es den Ahnenfrauen, die Maden zu beobachten und zu lernen, wie man sie am besten findet und zubereitet – Fähigkeiten, die Warlpiri-Frauen noch heute anwenden.

Die Frauen brachen von Mina Mina Richtung Osten auf, tanzten, gruben nach Heilpflanzen, sammelten Schlangenranken und schufen unterwegs viele Orte. Die seilartige Ranke wächst an Stämmen und Ästen von Bäumen, darunter auch der Wüsteneiche. Sie dient als zeremonieller Schmuck und als Tragegurt für Parraja oder Coolamons (Speiseschüsseln) und Wasserbehälter. Schlangenranken können zur Linderung von Kopfschmerzen um die Stirn gebunden werden, und die Warlpiri kauen die Blätter manchmal zur Behandlung schwerer Erkältungen.

Auf ihrer Reise nach Osten kamen die Frauen durch Kimayi, einen Wüsteneichenwald. Sie überquerten Sandhügel, wo die Vorfahren der Buschkartoffel und die Yam- oder „kleinen Yam“-Vorfahren von Yumurrpa einen großen Kampf um Frauen ausfochten. Dieser Kampf ist auch für die Warlpiri eine sehr wichtige Geschichte. Die Frauen reisten nach Janyinki und machten in Wakakurrku (Mala Bore) Halt, wo sie ihre Grabstöcke in den Boden rammten. Aus diesen Stöcken wurden Mulgabäume, die noch heute in Wakakurrku wachsen. Die Frauen reisten dann nach Lungkardajarra (Rich Bore), wo sie auf ihr Land im Westen zurückblickten und Nostalgie für das empfanden, was sie zurückgelassen hatten.

Die Frauen teilten sich in Lungkardajarra auf. Einige zogen ostwärts nach Yarungkanyi (Mount Doreen) und weiter nach Osten. Sie durchquerten Coniston ins Anmatyerre-Gebiet und zogen dann weiter nach Alcoota und Aileron und darüber hinaus. Die andere Gruppe von Frauen reiste von Lungkardajarra nordwärts nach Karntakurlangu. Diese Frauen machten in Karntakurlangu (ein Gebiet, das wörtlich „Frauengebiet“ bedeutet) Halt, um nach Sandwaranen und Wüstentrüffeln zu graben, bevor sie weiter nach Norden zogen. Beide Frauengruppen wurden jedoch schließlich so heimwehkrank nach den Wüsteneichen im Westen, dass sie nach Mina Mina zurückkehrten, wo sie für immer blieben.

Herkunft: Künstler aus Warlukurlangu (offizielle Aboriginal Artists Cooperative), Yuendumu, Northern Territory, Australien.
Aktenzeichen: 1732/23ny

Dem Werk liegt ein offizielles Echtheitszertifikat der Künstlerkooperative bei. Der Name der Aborigine-Künstlerkooperative und die dem Werk zugewiesene eindeutige Registrierungsnummer sind auf der Rückseite der Leinwand angegeben. So lässt sich die ethische und authentische Herkunft des Werks nachvollziehen.