Mamikon Yengibarian

Le premier one-man show de Mamikon Yengibarian a eu lieu à Erevan un après-midi à 4 heures. Quatre heures plus tard, il est monté à bord d'un avion pour Kiev avec un sac contenant ses outils, des reproductions d'anciennes miniatures arméniennes et sa copie de la Bible. De Kiev, il a pris un train et après un long et inconfortable voyage, il est arrivé à Budapest. Avant de se demander pourquoi, rappelons-nous quelques dates de l'histoire arménienne. La Bible a été traduite pour la première fois en arménien en 412 avant JC. Les gens qui avaient appartenu au royaume dévasté par les Mèdes au 6ème siècle avant JC ont été unis sous le royaume arménien après l'effondrement d'Urartu. Selon la légende, la première dynastie arménienne a été fondée par Hayk vers 2300 avant JC, à l'époque où Urukagina régnait à Lagas et Sarukin Ier était le roi d'Akkad. Les gens d'Europe centrale sont fiers de leurs racines juives, gréco-romaines et chrétiennes. Les Arméniens, en plus de partager la même histoire, peuvent se vanter de leur héritage Sumer et Akkad, les Hittities, les taureaux de bronze et les chevaux ailés de la métallurgie d'Urartu et le lion d'Erebuni. Je ne dirais pas que comparé à cela, le diplôme que Yengibarian a obtenu à la faculté de sculpture du Collège des Beaux-Arts d'Erevan est insignifiant, il a certainement exigé la maîtrise d'excellentes techniques de sculpture, cependant, son «bagage» pèse définitivement plus que ses documents et les nobles outils hérités de son maître. Dans l'atelier de Budapest de Yengibarian, les chats en plâtre ont été les premiers à attirer l'attention. Ils ont évoqué dans ma mémoire les lapins d'Hannagan, mais il est inutile de suivre le fil d'une telle association. Les Anglais devraient être excités par les métamorphoses du lion et du bulldog. Ici cependant, l'image exprime quelque chose de plus qu'une identité politique. Voyons simplement ce que manifeste Baster, la déesse égyptienne à tête de chat. Le chat de Yengibarian ne fait pas partie de ces fantômes qui accompagnent les sorcières se promenant dans la nuit. Nous ne devons pas non plus rechercher des images abandonnées dans l'inconscient, mais plutôt élever notre cœur et notre esprit au-dessus des tristes faits de l'histoire. Le beau corps, composé d'un cylindre allongé presque en apesanteur, d'une petite boule et de quatre ressorts expansifs, n'est d'abord qu'une forme. Ce n'est que plus tard qu'il devient un symbole, une métaphore. Le symbole d'une indépendance irréalisable, le symbole de l'impératif de liberté guidant sa vie et son destin, le symbole de la connaissance. C'est comme le voyage introverti du chat, qui ressemble à celui de l'artiste. Un voyage dans un passé lointain, alors que jusqu'à la récente apparition de l'art moderne était une sphère sacrée d'existence, pas un toben, pas seulement un investissement. L'héritage étrusque a fait l'objet d'une seconde réflexion comme la rencontre des contrastes, comme le souvenir d'une lame zapping, frappée dans l'espace. La silhouette amincie, presque sans corps, est également symbolique, bien sûr. Mais c'est avant tout une sculpture: du, du corps, de l'espace et du poids - poids qui permet à la taille de grandir sans changer la relation entre les différents éléments de la composition. Mamikon et moi avons parlé, laissant souvent les phrases inachevées, sur la justification finale de la sculpture. Une sculpture peut-elle être en effet un compagnon de bâtiments ou de personnes qui hésitent profondément dans les espaces entre les bâtiments? Faisant fi des concepts, nous avons parlé des choses grandes et petites, en insistant plutôt sur les techniques et les processus de travail. Les variétés de structure et d'imagination de la sculpture hongroise perdent de leur expressivité, tout comme la richesse des phrases de la littérature hongroise se détériore également. Nous pouvons être reconnaissants à Mamikon pour ce qu'il nous a apporté. - Csaba Sík